Sức mạnh trong cơ thể ta giống như một dòng sông bị đóng băng, trầm mặc, tử tịch.

Đây chính là khoảng cách sao?

Đây chính là sức mạnh mà một lão quái vật sống ngàn năm sở hữu sao?

Một loại cảm xúc mang tên “tuyệt vọng” bắt đầu như dây độc leo lan trong lòng ta.

Ta thậm chí cảm nhận được ý chí của mình đang bị luồng sức mạnh đồng hóa của thiên địa này mài mòn.

Phẫn nộ của ta, hận thù của ta, đang bị cái “đạo” vĩ đại mà băng lạnh của ngài mài phẳng.

Ngài muốn biến ta thành một con rối không cảm xúc, không cái tôi, chỉ biết nghe theo mệnh lệnh của ngài.

Một tông chủ hoàn mỹ có thể dẫn dắt Thanh Vân Tông đi tới huy hoàng.

Ta dường như nhìn thấy tương lai của chính mình.

Ngồi trên vị trí tông chủ băng giá, mặt không cảm xúc xử lý sự vụ tông môn.

Nhận lấy sự sùng bái của vạn thiên đệ tử.

Trở thành tác phẩm đắc ý nhất của ngài.

Một kẻ như vậy, còn là Khương Tiểu Mễ không?

Một kẻ như vậy, với người chết thì có gì khác biệt?

Không! Ta tuyệt đối không muốn trở thành hạng người đó!

Ta dùng chút thanh minh cuối cùng trong lòng, liều mạng chống lại luồng sức mạnh đồng hóa kia.

Ta điên cuồng tìm kiếm bất kỳ cơ hội lật ngược thế cờ nào trong sâu thẳm thức hải.

Sức mạnh. Ta cần một sức mạnh cường đại hơn.

Đủ để phá tan “thiên ý” của ngài.

Nhưng sức mạnh của ta từ đâu mà có?

Vạn Ách Thánh Thể, lấy khổ nạn làm thức ăn, lấy tai ách làm dưỡng liệu.

Ta chịu đựng càng nhiều ma nạn, tổn thương càng nặng, tiềm năng sẽ càng cường đại.

Nhưng hiện tại, sư phụ chỉ giam cầm ta, không hề làm tổn thương ta.

Ngài dùng một phương thức “ôn nhu” nhất để vây chết ta ở nơi này.

Không có nỗi đau mới, không có tai ách mới, sức mạnh của ta không thể đột phá lần nữa.

Đây dường như là một tử cục không lời giải.

Khoan đã… Tai ách?

Thế nào mới là tai ách?

Sự tham lam của Lục Vân Phàm là tai ách.

Sự lạnh lùng của Tần Hạo là tai ách.

Sự ngụy thiện của Tiêu Đằng là tai ách.

Những tổn thương đến từ bên ngoài là tai ách.

Vậy… còn chính ta thì sao?

Những thứ bẩm sinh trên người ta, chẳng lẽ không phải tai ách?

Chứng cận thị tám trăm độ đeo bám ta nửa đời người.

Chứng thoát vị đĩa đệm khiến ta đau đớn thấu xương mỗi ngày mưa.

Viên sỏi thận nằm chễm chệ trong đan điền mười năm, khiến ta bị mọi người chê cười.

Chúng cũng là ” ách” của ta.

Là ba đạo “tiểu kiếp” nguyên thủy và bản chất nhất của Vạn Ách Thánh Thể.

Sư phụ nói, chúng là xiềng xích khóa chặt thiên phú của ta.

Lục Vân Phàm và những kẻ khác dùng phương thức tàn nhẫn giúp ta “giải” khai ba đạo xiềng xích này.

Nhưng bọn họ thực sự giải khai rồi sao?

Không. Bọn họ chỉ chuyển dời ba đạo xiềng xích này từ trên người ta sang trên người kẻ khác.

Cận thị, ở trên người Tôn Phi Phi biến thành lời nguyền làm méo mó thị giới.

Xương vẹo, ở trên người Bạch Ngưng Sương biến thành cực hình co quắp như tôm.

Sỏi thận, ở trên người Lý Nguyệt Như biến thành ma sào nuốt chửng sinh mệnh.

Ba đạo “kiếp nạn” này không hề biến mất.

Chúng chỉ thay đổi hình thái, tiếp tục tồn tại trên thế gian này.

Mà căn nguyên của chúng, vẫn là ta.

Là Vạn Ách Thánh Thể này.

Vậy thì…

Có phải ta có thể triệu hồi lại sức mạnh của chúng không?

Không, không đúng.

Không phải triệu hồi chính bản thân chúng.

Mà là triệu hồi luồng sức mạnh “ác vận” bản nguyên mà chúng đại diện.

Đó là một loại sức mạnh của sự “không hoàn mỹ” bẩm sinh.

Là một loại sức mạnh “bệnh hoạn” thuộc về phàm trần tục thế.

Ta ngẩng đầu, dùng tư duy chậm chạp bị giam cầm của mình, xem xét lại “thiên ý” của sư phụ.

Ta phát hiện, đạo trường của ngài là hoàn mỹ.

Mỗi một tia linh khí ở nơi này đều lưu chuyển theo quỹ đạo hoàn mỹ nhất.

Mỗi một quy tắc ở nơi này đều tinh vi như chính thiên đạo.

Nơi này không có lấy một hạt bụi tì vết.

Đây là một lĩnh vực của “Thần”.

Hoàn mỹ, thuần khiết, không dung nạp một hạt bụi.

Mà ta, chính là hạt bụi đó.

Cơ thể ta, từ lúc sinh ra đã không hoàn mỹ.

Mắt ta không nhìn rõ.

Xương ta bị vẹo.

Đan điền ta bị tắc.

Khắp người ta tràn ngập những “bệnh căn” của phàm nhân.

Ta chính là “sự không hoàn mỹ” bản thân.

Ta chính là “sự bệnh hoạn” bản thân.

Ta chính là “lỗ hổng” chí mạng và duy nhất trong lĩnh vực hoàn mỹ của sư phụ!

Một ý nghĩ điên rồ bùng nổ trong não ta.

Tại sao ta phải dùng sức mạnh để đối kháng với quy tắc của ngài?

Điều đó giống như dùng nắm đấm để đập một bức tường thành kiên cố không thể phá vỡ.

Ta nên dùng sự “không hoàn mỹ” của mình để “lây nhiễm” sự “hoàn mỹ” của ngài.

Ta nên dùng “bệnh” của mình để “lây truyền” cho vị “Thần” cao cao tại thượng kia!

Ta không còn xung kích vào sự giam cầm vô hình đó nữa.

Ta từ bỏ mọi sự vùng vẫy vô ích.

Ta trầm toàn bộ tâm thần xuống sâu trong thức hải.

Ta bắt đầu hồi tưởng.

Hồi tưởng cảm giác cách ba thước mà nhìn không ra người hay vật, thế giới mờ mịt.

Ta bắt đầu quán tưởng.

Quán tưởng cảnh tượng thị tuyến vặn vẹo, quang ảnh loạn lạc, tất cả mọi thứ mất đi đường nét vốn có, một khung cảnh hỗn độn.

Ta không còn coi “cận thị” là một khuyết điểm.

Ta coi nó là một loại “quy tắc”.

Một loại quy tắc độc nhất vô nhị của riêng Khương Tiểu Mễ ta.

Một loại quy tắc mang tên “Vạn vật giai hư, chúng sinh giai hồ” (Vạn vật đều hư ảo, chúng sinh đều mờ mịt)!

Ong——

Một luồng dao động cực kỳ yếu ớt nhưng vô cùng quái dị từ cơ thể bị giam cầm của ta lặng lẽ lan tỏa ra ngoài.

Luồng dao động này không mang theo bất kỳ sức mạnh nào.

Nó chỉ mang theo một loại “khái niệm”.

Một khái niệm về sự “mờ mịt” và “vặn vẹo”.

Nó giống như một giọt mực nhỏ vào ly nước trong.

Lặng lẽ, bắt đầu khuếch tán ra xung quanh.

Đỉnh chủ phong mây mù bao phủ.

Những đường gân lá vốn rõ mồn một bắt đầu trở nên mờ ảo.

Hình dáng những luồng mây bay theo gió bắt đầu trở nên vặn vẹo.

Quỹ đạo linh khí vốn được sư phụ kiểm soát hoàn mỹ bắt đầu xuất hiện những tia hỗn loạn không dễ nhận ra.

Trước bàn cờ.

Bàn tay định hạ quân của sư phụ đột nhiên khựng lại giữa không trung.

Ngài chậm rãi ngẩng đầu, chân mày lần đầu tiên nhíu chặt.

Ngài nhìn ta.

Trong ánh mắt lần đầu tiên lộ ra một tia kinh nghi.

Ngài cảm nhận được.

Thế giới hoàn mỹ của ngài dường như… bị bệnh rồi.

**20**

Ánh mắt sư phụ trở nên sắc lẹm.

Thần niệm hạo hãn như thiên đạo của ngài tức khắc quét sạch mọi ngóc ngách trong đạo trường.

Ngài đang tìm kiếm.

Tìm kiếm nguồn cơn của sự bất hòa khiến ngài khó chịu.

Rất nhanh, ánh mắt ngài lại khóa chặt trên người ta.

“Hóa ra là thế.”

Ngài lẩm bẩm, ánh mắt lóe lên sự thấu hiểu.

“Con muốn dùng bệnh căn phàm tục của mình để ô nhiễm đạo của ta?”

“Ý tưởng rất thú vị.”

“Chỉ tiếc, ánh sáng đom đóm mà cũng dám tranh huy với trăng rằm sao?”

Ngài lạnh lùng hừ một tiếng.

Luồng “thiên ý” trấn áp thiên địa kia lại trở nên nặng nề hơn.

Ngài muốn dùng một quy tắc mạnh mẽ hơn, hoàn mỹ hơn để nghiền nát quy tắc “bệnh hoạn” vừa mới nảy mầm của ta.

Giống như một hệ miễn dịch đang quét sạch virus xâm nhập.

Thế giới vừa mới trở nên mờ ảo tức khắc khôi phục sự thanh minh.

Luồng hỗn loạn vừa xuất hiện lập tức bị cưỡng ép điều chỉnh lại.

Lần thử đầu tiên của ta đã thất bại.

Nhưng ta không nản chí.

Vì ta thấy, chân mày sư phụ vẫn không giãn ra.

Tuy ngài cưỡng ép xóa bỏ sự “ô nhiễm” ta tạo ra.

Nhưng ngài phát hiện, căn nguyên của loại “bệnh” này, tức là ta, vẫn tồn tại.

Chỉ cần “nguồn lây” là ta còn ở đây, loại “ô nhiễm” này sẽ không ngừng sinh ra.

Trừ phi ngài có thể xóa sạch ý chí tự chủ của ta.

Nhưng ngài lại không thể làm vậy.

Vì thứ ngài muốn là một “Thiên Mệnh Chi Chủ” có tự chủ, có thể dẫn dắt tông môn đi tới huy hoàng, chứ không phải một con rối không có linh hồn.

Ngài rơi vào tình thế lưỡng nan.

Và đây chính là cơ hội của ta!

“Một loại bệnh không đủ, vậy thì thêm một loại nữa!”

Trong lòng ta phát ra tiếng gào thét không lời.

Ta bắt đầu hồi tưởng.

Hồi tưởng nỗi đau thấu xương như có ngàn vạn cây kim thép chạy loạn trong xương sống.

Ta bắt đầu quán tưởng.

Quán tưởng cảm giác cơ thể mất đi điểm tựa, cấu trúc sụp đổ, mọi thứ đều trở nên nặng nề và trì trệ.

Ta biến “thoát vị đĩa đệm cột sống thắt lưng” thành một loại “quy tắc”.

Một loại quy tắc mang tên “Thiên địa thất hành, vạn pháp giai trầm” (Thiên địa mất thăng bằng, vạn pháp đều chìm xuống)!